Храм кирилла и мефодия отметил престольный праздник

Служители и прихожане Одесского храма святых равноапостольных Кирилла и Мефодия отметили 24 мая престольный праздник.

Об этом агентству «Репортер» сообщил настоятель храма Кирилла и Мефодия отец Вадим.

Праздничную службу совершил Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел.

Вместе с ним служили гости из Спасо-Преображенского, Свято-Успенского соборов, Благовещенского и Свято-Сретенского храмов.

Священники были в желтых одеждах - цвет апостолов и равноапостольных святых.

Также гостями стали певчие хора церкви Святого Николая (Одесский морвокзал). Они исполняли молитвы на церковно-славянском и греческом языках. Храм, рассчитанный на 130 человек, вместил в этот день более 200.

Каждый, пришедший разделить радость и почтить память учителей Кирилла и Мефодия, получил в подарок иконы святых братьев с акафистом и молитвой.

Сюрприз для паствы подготовил сам отец Вадим. Он сам смоделировал образки на компьютере. Как и подобает, никто из прихожан не ушел с праздника без угощения.

«Могу сказать это с полной уверенностью, так как у нас есть специальные люди: они следят, чтоб всем досталось, и никого не обделили», - отметил отец Вадим.

К празднику вышла книга настоятеля «Житие святых равноапостольных учителей словенских братьев Кирилла и Мефодия».

Она состоит из трех частей: житий святых братьев, акафиста им и истории Одесского храма Кирилла и Мефодия.

В настоящее время отец Вадим пишет сценарий краткого публицистического фильма об обители.

Храм Кирилла и Мефодия в Одессе был создан в 1882 году при духовном училище по адресу: улица Мечникова, 74. В училище, наряду с духовными, преподавались и светские дисциплины. Всего более 40 предметов. Храм много раз закрывали. В военные годы, когда в Одессе орудовали румынские войска, он был открыт.

При Советской власти в 1953 году здание церкви переоборудовали под спортзал. Первый молебен вновь состоялся в 1997 году. Молодой настоятель отец Вадим отслужил его под стенами храма. Полностью храм восстановили в 2003 году, тогда и состоялось его Великое освящение.

СПРАВКА. Равноапостольные братья Кирилл и Мефодий - составители славянской азбуки и первые переводчики Библии на славянский язык.

Церковь называет их «учителями словенскими». Ближайшие свидетели великого дела святых почтили память своих учителей прекрасными житиями. Однако все биографические источники о святых братьях представляли существенные затруднения для исследователей из-за своих разночтений. «По одним источникам Кирилл и Мефодий были греки, по другим - славяне; по одним старший из братьев был Мефодий, по соображению с другими - Кирилл. Изобретение славянской грамоты одни источники приписывают Кириллу, другие - Мефодию, третьи - обоим, и при этом сами свидетельства об этом, при своей неопределенности, дают возможность под именем «славянских письмен» понимать одним исследователям - азбуку кирилловскую, другим - глаголическую.

Местом изобретения славянской азбуки одни источники назначают Царьград, другие - Моравию, третьи - Болгарию, четвертые - Херсонес, где будто бы Кирилл нашел уже готовые письмена. Временем изобретения славянской азбуки по одним известиям был 855 год, по другим - 862 год, по третьим - 865 год и т.д.».

Поэтому, имея столь большой и противоречивый биографический материал, исследователи старались выявить достоверные источники. В настоящее время в науке к источникам о жизни и деятельности Кирилла и Мефодия относят латинские, греческие и древнерусские памятники. В России до XVI-го века к источникам о жизни и деятельности святых братьев относили только латинские. Святитель Макарий Московский, двенадцать лет трудившийся над составлением своих Четьих Миней, включил в них т.н. Моравско-паннонские жития и проложные жития Кирилла и Мефодия. В этих Четьих Минеях житие Константина философа находится под 14 февраля, а житие Мефодия под 6 апреля.

В конце XVII-го века в Малороссии начинается составление новых Четьих Миней и, впервые - их печатание. Составителем их был святитель Димитрий Ростовский. Но у него житие Кирилла и Мефодия находится под одиннадцатым числом мая месяца под таким заглавием: «Житие и труды преподобных отец наших Мефодия и Костантина, в монашестве Кирилла, учителей славянских».

Этот факт позволяет предположить, что, по всей видимости, автор пользовался не самим текстом Макарьевских Четьих Миней, а копией с рукописи Хиландарского монастыря, содержавшей это житие. Чешский исследователь, аббат Йозеф Добровский (1753 - 1829), обратился не к Макарьевским Четьим Минеям, а к другому источнику: к тому времени недавно найденной греческой биографии болгарского архиепископа Климента. Но на четьи-минейные жития святых Кирилла и Мефодия не сразу обратили внимание и наши ученые XIX-го века. Их недооценивал даже такой знаток российских древностей, как граф Н.П. Румянцев.

Первым, кто обратил должное внимание на церковнославянские жития святых Кирилла и Мефодия, явился А.В. Горский (1812-1875) - замечательный церковный историк, археограф, впоследствии ректор Московской Духовной Академии. Горский, строго придерживаясь текста житий святителя Макария, обстоятельно изложил биографию святых Кирилла и Мефодия, снабжая ее основательными критическими замечаниями, хронологическими и историческими, воспользовавшись для этого византийскими и западными источниками.

Ученый сделал вывод, что Паннонские жития - один из самых полных источников о трудах и жизни равноапостольных братьев, составленный непосредственно после их кончины, в той среде, в которой они трудились.

Исследование Горского признали многие ведущие ученые мира, его перевели на чешский, и латинский языки.

---

Внимание! Обнаружив ошибку или неточность в тексте, выделите ее и нажмите Ctrl+Enter. Далее следуйте инструкциям. Редакция сайта заранее благодарит всех бдительных читателей!

Внимание! Обнаружив ошибку или неточность в тексте, выделите ее и нажмите Ctrl+Enter. Далее следуйте инструкциям. Редакция сайта заранее благодарит всех бдительных читателей!